Зажигание свечей в Шабат. Расписание зажигание свечей в шабат сегодня
Зажигание свечей в Шабат
В еврейской традиции существует немало замечательных праздников и заповедей, связанных с ними, и, наверное, самым почитаемым из них является Шабат и обряд зажигания свечей, проводимый в каждом еврейском доме в канун наступления Субботы.
Суббота или Шабат от ивритского слова прекращение, и олицетворяет венец духовной работы, когда после долгих усилий мы заканчиваем свое исправление. Уподобляемся по свойствам Творцу, свойству любви и отдачи, и приходим к состоянию называемому Шабат — седьмой день творения или «седьмое тысячелетие».
И как отражение в материальном мире, в субботу всё успокаивается, прекращается любая работа, наступает какая-то необыкновенная тишина и покой, семьи собираются в домах в ожидании наступления Шабата.
До прихода вечера Шабата, женщины убирают дома, готовят праздничную еду, надевают самые красивые одежды, зажигают свечи и произносят благодарственную молитву.
Заповедь зажигания свечей исполняется за 18 минут до захода солнца, свечи будут гореть во время первой субботней трапезы, где за столом соберется вся семья, вместе будут благодарить Творца за мир и благополучие в доме, благословлять детей и в радости пить шабатнее вино, и вкушать прекрасную трапезу.
Замужние женщины, по традиции, зажигают две свечи, незамужние и девочки старше трех лет зажигают одну. Таким образом, женщина принимает на себя заповедь Шабата и более не может делать работы, запрещенные в Шабат. Две свечи символизируют две силы, силу отдачи и силу получения, на взаимодействии которых развивается все творение. Женщина олицетворяет дом, желание, и в Субботу, произнося благословенную молитву, она благодарит Творца за мир и покой в семье и на земле Израиля, за возможность исполнять заповеди, то есть, исправлять свои желания с получения на отдачу и за радость встретить Субботу, состояние конечного исправления, имея в глубине сердца желание, чтобы за субботним столом собралось множество людей и божественный мир воцарился на всей земле.
Анна Истомина
Еженедельные Шабаты в МЕОЦе
date=string(10) "2018-07-11" object(WP_Post)#4701 (24) { ["ID"]=> int(64912) ["post_author"]=> string(1) "2" ["post_date"]=> string(19) "2017-12-29 13:00:34" ["post_date_gmt"]=> string(19) "2017-12-29 10:00:34" ["post_content"]=> string(4307) "Суббота, Шабат - остров покоя и отдыха. Приглашаем провести Шабат и отдохнуть в нашем общинном центре в кругу друзей.
Недельная глава | Тецаве
Зажигание свечей | Пятница 23 февраля | 17:33
Исход Шабата | Суббота 24 января | 18:49
ПЯТНИЦА
С общиной
17:35| Минха в канун Субботы
18:40 | Вечерняя молитва Кабалат Шабат
19:00 | Кидуш и вечерняя Субботняя трапеза на первом этаже
Организатор реб Мойше Дукаревич
Дополнительная информация: тел. 8-916-681-33-26
Шабат Сейшн ( версия 2) с Шломо Полонским | 27-47 лет
19:40 | В тёплой компании, интересно, душевно и вкусно встретить Царицу Субботу
Отдельный залПрекрасное меню - от Пинхаса СлободникаПослушать, поспорить и подумать - от Шломо ПолонскогоЗамечательная атмосфера - от всех нас, вместе
Благотворительный взнос - 1000 Р.
Только предварительной регистрацииИнформация об условиях участиятел. 8-926-650-59-29
Shabes Show c Михоэлем Ставропольским и клубом JeWeLl | 18-27 лет
19:40 | Вечерняя молитва, трапеза, интересные беседы, общение
Дополнительная информация: тел. 8-495-645-05-06
По предварительной регистрации: jewellclub.ru
СУББОТА
С общиной
09:00 | Урок по Хасидуту с раввином Берлом Лазаром
10:00 | Утренняя молитва с общиной в Молельном зале
12:00 | Чтение Торы
13:00 | Кидуш и дневная Субботняя трапеза
17:30 | Минха в Субботу
18:49 | Вечерняя Молитва
19:00 | Авдала, проводы Субботы
Ждём вас!
Суббота, Шабат — остров покоя и отдыха. Приглашаем провести Шабат и отдохнуть в нашем общинном центре в кругу друзей.
Недельная глава | Тецаве
Зажигание свечей | Пятница 23 февраля | 17:33
Исход Шабата | Суббота 24 января | 18:49
ПЯТНИЦА
С общиной
17:35| Минха в канун Субботы
18:40 | Вечерняя молитва Кабалат Шабат
19:00 | Кидуш и вечерняя Субботняя трапеза на первом этаже
Организатор реб Мойше Дукаревич
Дополнительная информация: тел. 8-916-681-33-26
Шабат Сейшн ( версия 2) с Шломо Полонским | 27-47 лет
19:40 | В тёплой компании, интересно, душевно и вкусно встретить Царицу Субботу
Отдельный залПрекрасное меню — от Пинхаса СлободникаПослушать, поспорить и подумать — от Шломо ПолонскогоЗамечательная атмосфера — от всех нас, вместе
Благотворительный взнос — 1000 Р.
Только предварительной регистрацииИнформация об условиях участиятел. 8-926-650-59-29
Shabes Show c Михоэлем Ставропольским и клубом JeWeLl | 18-27 лет
19:40 | Вечерняя молитва, трапеза, интересные беседы, общение
Дополнительная информация: тел. 8-495-645-05-06
По предварительной регистрации: jewellclub.ru
СУББОТА
С общиной
09:00 | Урок по Хасидуту с раввином Берлом Лазаром
10:00 | Утренняя молитва с общиной в Молельном зале
12:00 | Чтение Торы
13:00 | Кидуш и дневная Субботняя трапеза
17:30 | Минха в Субботу
18:49 | Вечерняя Молитва
19:00 | Авдала, проводы Субботы
Ждём вас!
Оставить комментарий
Читайте такжеmjcc.ru
Шабат и праздники - Бейс Исроэль
Сегодня вечером начнется шабат. И продолжится двадцать пять
часов. Какое счастье – говорят мои религиозные подруги. Какой ужас – вздыхают
мои нерелигиозные родственники.
Тора рассказывает, что Всевышний создал небеса и землю за шесть дней. Ко дню седьмому дело Творения оказалось завершенным, и в этот день Вс-вышний ничего не создавал. Так освятился этот день и превратился в день покоя, шабат.
Народ Израиля — первый в истории народ, который ввел обычай не работать в седьмой день недели, но отдыхать от работы. И работникам, и рабам евреев, и даже домашним животным, принадлежащим евреям, запрещено работать в субботу.
Это сейчас, у всех выходной, выходные, а у некоторых целый уикенд. А тогда, в древние времена, просто пожимали плечами народы – вот странные эти евреи, целый рабочий день теряют. Правда, некоторые недоумевают и сейчас…
Давайте же разбираться, чего в шабате больше, радости или ужаса.
Радость! Никто не работает. Я имею в виду соблюдающих иудаизм евреев. В древние времена других евреев просто нет было. Наконец-то выключены все мобильники, телевизоры, компьютеры, все, что может быть выключено. Свет горит. Его зажгли заранее или поставили на таймер. Наконец-то муж дома, и я, жена его, тоже дома, и даже все наши дети опять-таки дома. И я не шиплю, как змея, которой прищемили хвост, если у мужа третий раз за последние пять минут звонит телефон, а я именно в эти пять минут пытаюсь рассказать ему животрепещущие новости. Не расскажу сейчас – трепетать перестанут и все пропало. Жены меня поймут. Наконец-то дети в пределах досягаемости, а не каждый со своим электронным устройством, а старший, оказывается, еще помнит, как читать бумажные книги, и даже младший ведет себя хорошо, потому что все вокруг и ему уделяется много внимания. Просто Рай. Все рядом, и, наконец-то, общаются.
Ужас? А вот, если, говорят нерелигиозные друзья и родственники, а вот если тебе срочно потребуется позвонить?
-- Кому и зачем?
-- ну… врача вызвать!
-- Если опасность будет так велика, шабат можно и нарушить, но! Всегда есть врачи вокруг, к которым можно обратиться, а в Израиле, сама видела, есть специальные кабинеты, в которых ведут прием больных даже в шабат.
Радость! Зная, что эти сутки созданы для отдыха, и никакая работа никак не доберется, и шанс выспаться – вот он, наконец, стал реальностью, ты ощущаешь такое расслабление, что, кажется, даже кости становятся мягче. За время моего «соблюдения» ни одна депрессия до меня не добралась, а вот до этого, ого-го! А все почему? Просто задвигаешь шторку и на сутки проблемы прячутся. Они не исчезли, их придется решать, но это как глоток кислорода при ловле жемчуга, на секунду – вот оно, солнце, небо, вон берег, а потом опять нырок – в будни и собираешь раковины с драгоценным содержимым.
Ужас? Дети целые сутки без мультиков? А вы без новостей? А чем заниматься? А вдруг что-то ТАКОЕ случится?
Радость! Ничего, детям полезно, да и взрослым тоже, жить не только в бешеном ритме, а уметь иногда отстраниться и переключиться. А мир подождет…
Ужас? А что вы будете есть? Ведь огонь зажигать нельзя?
Радость! Еда готовится заранее. И так чувствуешь себя словно в гостях. У самого себя в гостях.
Ужас? А еда холодная? Горящий сутки свет – столько денег «нагорает»!
Радость! Все предусмотрено: Для еды есть плата. Что-то среднее между плитой и электроплиткой. Еду можно разогреть, а если поставить туда вечером в пятницу перед шабатом в кастрюле сырую картошку, сырое мясо и сырую же фасоль, с растительным маслом и солью, за ночь все это утушится, такая еда получится, ммм, пальчики оближешь.
Денег много нагорает? Купи пару таймеров и не горюй. Чай горячий нужен? Либо кастрюля на плите, или смесь электрочайника с термосом – термопот тебе поможет.
Ужас? Столько денег пропадает! Заработать можно, а тут шабат…
Радость! Есть стопроцентная примета – заработанные евреем в шабат деньги уйдут на непредвиденные расходы. Те, которых могло бы и не быть.
Ужас? А вот если все отдыхают? А тут – бац! И что-то случилось? Что будет?
Радость! Есть профессии, от которых зависит жизнь людей, самый простой пример – врачи, так вот им, этим людям, ради спасения жизней можно шабат нарушить.
Ужас? Ну скучно же!
Радость! Ничего не скучно! Это красиво: В шабат одевают праздничную одежду, накрывают праздничный же стол, все собираются за трапезой ( А не быстрым перекусоном!!!) неспешно общаются, рассказывая новости или делясь впечатлениями. Самые вкусные блюда – на шабат, горящие свечи – в шабат, с радостным предвкушением бегающие дети – тоже в шабат.
Каждый найдет в день субботний что-то такое, что греет душу. Меня одно время очень веселило, что я, как все женщины, зажигаю свечи и принимаю шабат раньше, чем муж. Вот я уже «в шабате», сижу, покачиваю ногой, а он еще бегает, что-то доделывает, доготавливает, домывает… Самое трудное – не начать ему помогать или снисходительно показать – как правильно это делать.
Конечно, это непросто. И у человека, никогда не соблюдавшего субботу сразу провести «кошерный» шабат вряд ли получиться. Тяжело с непривычки. Помню, как я зажигала свечи в синагоге, встречала шабат, болтала с друзьями за трапезой, а потом шла домой и слонялась из угла в угол. И, сдавшись, включала телевизор. Тем не менее, постепенно, время, проведенное «кошерно» становилось все больше, и наступил момент, когда я весь шабат продержалась. А теперь это стало нормой, и трудно представить, что можно жить иначе.
Итак, что же такое шабат? Это такие сутки, когда семья отдыхает и ведет себя, как образцовая, идеальная, когда есть время поговорить и посмеяться, не спеша всем поесть за одним столом или сходить в гости к друзьям, на шабат можно даже поехать к ним в гости, с ночевкой, или позвать их к себе. Это время, когда можно выспаться или поучиться. И ничто извне не испортит этот кайф, потому что как будто и нет этого «извне», И ты словно в другом, параллельном мире. Вокруг ездят машины, работают люди, а ты словно за толстым стеклом – рядом, но в другом мире – мире покоя…
Кстати, если все евреи мира проведут два шабата подряд кошерно, придет машиах. Так что, если вдруг, вокруг вас все изменилось, значит, у нас, евреев, это вышло. Я уже делаю для этого все возможное, а ты?
Кэрэн ВОЛЬМАН
www.evrei.by
Зажигание свечей | Кармиэль — вся информация
Субботнее наслаждение прямо связано со светом в доме. Это — одна из причин, по которой перед наступлением шаббата зажигают свечи.
Зажигание свечей
Еще обязали нас мудрецы зажигать к шабату свечи. Нам даны три объяснения касательно этой заповеди:
1. Почитание шабата. Зажигая свечи в доме, мы выказываем свое почтение к святому дню. Ведь во время радостных событий обычно зажигают свечи и ставят их на стол.
2. Наслаждение шабатом.
Субботнее наслаждение умножается, если во время трапезы на столе стоит свеча, позволяющая хорошо разглядеть поданную еду.
3. Мир и спокойствие в доме. В хорошо освещённом жилище можно спокойно ходить, не боясь споткнуться. В соответствии с этим объяснением следовало бы обязать нас зажигать свечи во всех комнатах дома, как указано в Шульханарухе. И то, что в наше время так не поступают, можно объяснить тем, что сегодня в любом случае мы оставляем освещение во всех частях дома, и тёмные комнаты освещаются через открытые двери.
Кто обязан зажигать
Зажигание субботних свечей является заповедью и сопровождается благословением. Хотя эта обязанность относится ко всей семье, принято, чтобы субботние свечи зажигала хозяйка дома. Почему же обязанность возложена именно на нее? Чтобы искупить грех Первой Женщины (Хавы), которая привела в этот мир смерть. Душа человека подобна свече, как написано (Мишлей 20:27): «Ибо свеча Всевышнего — душа человека». И так как по вине женщины погасла «свеча мира», на ней лежит обязанность зажечь ее вновь. Минимальным шагом в этом направлении является зажигание субботних свечей. Тем не менее, если муж видит, что уже поздний час, и он опасается, что это может, не дай Б-г, привести к нарушению шабата, он должен зажечь свечи сам, не дожидаясь жены. Принято, чтобы муж тоже принимал участие в выполнении заповеди зажигания свечей, готовя их и обжигая фитили, чтобы жене было удобнее их зажигать. У некоторых принято, чтобы в первый шабат после родов, а также в праздник, приходящийся на первую после родов неделю, муж зажигал свечи для жены.
Место установки свечей
Мы уже писали о том, что одна из причин зажигания субботних свечей — наслаждение трапезой шабата, т.е. то, что мы можем видеть стоящую перед нами еду, добавляет нам получаемое от трапезы наслаждение… Поэтому правильно поставить свечи в том месте, где едят. Более того, когда ставят свечи на стол, тем самым выказывается большее почитание шабата. Там, где есть малыши, следует проследить, чтобы они не смогли дотянуться до свечей, чтобы, не дай Б-г, не случилось пожара. И возможно, в связи с этим во многих домах предпочитают не ставить свечи на стол. (Перед зажиганием следует расположить свечи в том месте, на котором они останутся в течение всего шабата).
Количество свечей
По основному смыслу закона заповедь о субботних свечах исполняется даже зажжением одной свечи. Но принято зажигать, как минимум, две свечи, соответственно двум речениям Торы — шамор везахор (помни и храни субботний день). Есть дополнительный смысл в том, почему зажигают две свечи. Свеча на иврите — נר. Числовое значение этого слова — 250. Взятое дважды слово נר дает в сумме 500, что соответствует количеству органов тела мужчины и женщины (248 и 252, соответственно) вместе. Некоторые добавляют свечу за каждого родившегося ребенка. Вообще, можно добавлять сколько угодно свечей, но каждый раз, когда мы добавляем свечу, при первом зажигании следует сказать, что мы делаем это бли недер (без обязательства), чтобы не стать обязанными зажигать эту дополнительную свечу всегда.
Какие свечи зажигают
Некоторые стараются украсить заповедь и зажигают в субботнем светильнике оливковое масло. Однако повсеместно распространён обычай зажигать восковые или парафиновые свечи. Изначально свечи должны гореть до наступления ночи (полной темноты), поэтому берут свечи достаточной длины. Особенно следует обратить на это внимание тем, кто в летние дни принимает шабат задолго до захода солнца. Постфактум (бедиавад) заповедь выполняется, если свечи горят хотя бы во время трапезы, поскольку тогда, по крайней мере, от них получают удовольствие. Те же, кто едят трапезу не дома и возвращаются домой поздно ночью, когда свечи уже погасли, не выполняют заповеди, и, возможно, принесённое при зажигании благословение считается напрасным (что считается серьёзным нарушением). Поэтому, тот, кто не уверен, вернется ли домой до того как прогорят свечи, должен побыть дома до наступления темноты и хоть немного воспользоваться их светом. Таким образом, он исполнит заповедь, как полагается. В связи с этим в Йом кипур, когда идут в синагогу задолго до захода солнца и не возвращаются до поздней ночи, необходимо зажечь длинные свечи, чтобы они не успели сгореть до возвращения из синагоги после вечерней службы.
Порядок зажигания
Порядок зажигания различен для женщин и для мужчин: женщина сначала зажигает свечи, а потом благословляет, мужчина же сначала благословляет, а затем зажигает. Хотя обычно благословение предшествует действию, здесь порядок изменен, поскольку в данном случае невозможно сперва зажечь свечи, а затем благословить. Это связано с тем, что женщина принимает на себя шабат с зажиганием свечей, а именно с благословением.
Получается, что, благословляя сначала, она принимает на себя шабат и после этого не может зажечь свечи, так как для нее уже наступил шабат. Поэтому она сначала зажигает свечи, а затем прикрывает глаза руками и произносит благословение. В этом случае считается, что она воспользовалась светом свечей только после благословения, поэтому благословение как бы предшествует выполнению заповеди.
Мужчина же, который не принимает шабат с зажиганием свечей, сначала произносит благословение, а затем зажигает свечи. Тем не менее женщина, которой тяжело принять на себя шабат одновременно с зажиганием свечей, может поступить точно так же и зажечь после благословения. Но в таком случае она должна четко обусловить (достаточно, если сделает это мысленно), что не хочет принимать на себя шабат вместе с зажиганием свечей; и тогда она может поступить как мужчина, который благословляет перед зажиганием. Однако так нельзя поступить задолго до наступления шабата. Некоторые считают, что даже в этом случае женщина должна благословлять после зажигания.
В йом тов (праздник) нет запрета зажигать свечи после наступления праздника (в том случае, если он не совпадает с шабатом), но здесь есть разные мнения по поводу того, как поступать.
Некоторые стараются зажигать свечи в праздник так же, как в шабат, т.е. сначала зажигают, а затем благословляют. Другие придерживаются обычая сначала благословить, а потом зажечь. Есть разные обычаи и относительно того, в какое время зажигать праздничные свечи (в случае, если праздник не совпадает с шабатом). Одни не делают различия между шабатом и йом товом и зажигают свечи перед наступлением праздника.
Другие ждут наступления темноты или зажигают незадолго до возвращения членов семьи из синагоги.
Существует разница в обычаях произнесения благословения шеэхияну: одни произносят его, зажигая свечи, другие ждут до кидуша. Если, зажигая свечи йом това, женщина не принимает на себя его законы, то она не должна произносить шеэхияну при зажигании: ведь его произнесение означает принятие праздника.
(В Суккот, если женщина зажигает свечи, а потом идет есть в сукку, то даже если она произнесла шеэхияну дома, она должна присоединиться к шеэхияну мужа, так как благословение, сказанное в доме, не относится к заповеди есть в сукке.) И необходимо остерегаться, чтобы не погасить свечу, которой зажигают, или спичку после зажигания свечей в праздник. Это запрещено делать даже тем, кто зажигает до наступления праздника и произносит благословение перед зажиганием, так как сразу после произнесения благословения вступают в силу законы йом това.
Некоторые придерживаются обычая давать цдаку перед зажиганием свечей. Некоторые молятся после зажигания о том, чтобы дети стали мудрыми и богобоязненными евреями. (См. трактат Шабат, в котором сказано, что тот, кто тщательно соблюдает заповедь зажигания субботних свечей, удостоится сыновей-мудрецов Торы.)
Кто обязан зажигать свечи
Мы уже писали о том, что обязанность зажигания свечей возложена на всех членов семьи, и если один из членов семьи зажигает субботние свечи, то все остальные исполняют, тем самым, эту заповедь. Не имеет значения, где находится муж — дома или в дороге — он всегда исполняет заповедь посредством зажигания свечей его женой. Аналогично, если жена в пути, а муж дома зажигает свечи, то она исполняет заповедь посредством его зажигания, так как и в том, и в другом случае в их доме горят свечи шабата. (Если же оба они в пути, но не вместе, то ни один из них не исполняет заповеди посредством зажигания свечей супругом.) Все вышесказанное справедливо в случае, когда в том месте, где находится муж, у него нет своей комнаты, и он ест вместе с хозяином, поскольку там, где он отдыхает и ест, уже горят субботние свечи, светом которых он пользуется. И поэтому он может исполнить заповедь через свечи, зажженные у него дома.
То же самое справедливо и в отношении женщины. Тем не менее, если она захочет зажечь свечи сама, она может это сделать. В этом случае она должна иметь в виду не присоединяться к заповеди посредством свечей, которые зажигают в ее собственном доме. В таком случае ей также разрешается зажечь свечи в месте, где горят свечи хозяев дома (и хорошо, если гостья зажжет свечи раньше хозяйки). И все-таки еще лучше зажечь свечи там, где гостья будет спать, с тем, чтобы она позже ночью воспользовалась их светом. Если у гостя (или у гостьи) есть отдельная комната в том доме, где он остановился, то он должен зажечь свечи сам, не полагаясь на свечи, зажженные у него дома.
Тот, у кого нет жены (или его жена не зажигает за него в его доме), обязан сам зажигать субботние свечи. (Сказанное относится и к женщине, если она не замужем или если ее муж не зажигает за нее). Есть разница в том, живет ли человек в комнате один или с соседом. Тот, у кого есть своя отдельная комната, и он не пользуется другими помещениями квартиры, обязан зажечь свечи самостоятельно. Но если он живет с другим человеком (даже если у каждого есть отдельная спальня, но другими частями квартиры они пользуются сообща), то считается, как будто у него нет отдельной комнаты, и он не должен зажигать сам, а может присоединиться к зажиганию свечей соседом, дав тому монету и выполнив, тем самым, свою обязанность зажигания свечей. То есть покупая долю в свечах, он как бы зажигает самостоятельно.
Тот, кто кормится за чужим столом (слуга или ученик в доме раввина, а также живущий у своего родственника), считается членом семьи и исполняет заповедь посредством зажигания свечей хозяевами дома (даже не внося монету).
Если женщина приглашена в шабат (одна или с мужем) на вечернюю трапезу в другой дом, (но по завершении трапезы собирается вернуться домой), то даже в этом случае лучше, чтобы она зажгла свечи в своем доме, несмотря на то, что она не будет там есть. (См. выше параграф 9, где мы писали о том, что в таком случае она должна воспользоваться светом свечей после возвращения домой.) Но если женщина сомневается в том, что свечи будут гореть, когда она вернется домой, и у нее нет возможности дождаться наступления ночи в своем доме, то она должна прийти до наступления шабата в тот дом, куда приглашена на трапезу, и зажечь там свои свечи. И даже если в этом доме собрались несколько семей, то каждая из женщин может зажечь и благословить свои свечи, поскольку каждое добавление света умножает радость и наслаждение шабатом . Но тем не менее лучше, чтобы свечи, зажженные каждой из женщин, стояли отдельно, и поэтому изначально две женщины не должны зажигать свои свечи в одном светильнике.
Время зажигания
Хотя в отношении всех законов Торы новый день начинается с наступлением темноты, поскольку есть сомнение в том, что называется темнотой, в определении начала шабата устрожают и считают, что шабат начинается с заходом солнца, т.е. до наступления времени, когда возникает сомнение, наступила ли ночь или нет (до наступления сумерек, бейн ашмашот). Кроме того, мы обязаны принять на себя шабат хотя бы немного раньше этого времени, то есть добавить от будничного к святому (также на исходе шабата немного продлевают его, чтобы добавить от будничного к святому). Таким образом, прекращают выполнение мелахот (запрещённых работ) за какое-то время до наступления сумерек, и это называется тосэфет шабат (добавка к шабату). Его величина зависит от обычая, сложившегося в данной местности.
Все вышесказанное относится к тому случаю, когда не принимают на себя шабат до начала сумерек. Тогда уже с началом тосэфет шабат запрещено для всех выполнение любых мелахот.
Однако каждый человек может принять на себя шабат и раньше, то есть добавить от будничного к святому сколько пожелает, но не больше времени плаг аминха («временной» час с четвертью до захода солнца или наступления ночи), и с этого момента ему уже запрещено выполнять любые мелахот.
Таким образом, если женщина зажгла свечи после плаг аминха, ей запрещено делать любые мелахот, даже если до конца дня остается много времени. (Но для остальных членов семьи шабат еще не начался, и они могут выполнять любые мелахот до его наступления.) Точно так же любой человек может принять на себя шабат со времени плаг аминха, и с этого момента ему запрещено выполнять мелахот. Тем не менее, если община уже приняла шабат (во время молитвы, согласно обычаю, или чтением 92-го псалма, или с произнесением Борху и т.д.), тогда даже тем, кто не находился в синагоге и не принял на себя шабат с общиной, будет запрещено выполнение мелахот.
Все вышесказанное справедливо в том случае, если в городе имеется только одна синагога — тогда вся община обязана следовать за ней. Но если есть хотя бы еще одна синагога, то каждый следует за порядками той синагоги, в которой он обычно молится.
Поэтому следует прекратить выполнение мелахот до того, как община принимает на себя шабат, и также там, где принимают шабат поздно (молятся поздно), необходимо прекратить делать мелахот до начала тосэфет шабат. Женщина тоже должна зажечь свечи до наступления этого времени (так как и она следует за общиной). И за этим необходимо тщательно следить, так как может случиться, что, стараясь зажечь свечи, она не проверит, разрешается ли еще выполнять мелахот, и, не дай Б-г, нарушит шабат. И если на самом деле она заметит, что уже поздно, даже при малейшем сомнении, не наступил ли уже шабат, ей запрещено зажигать свечи и необходимо быть очень осторожной, чтобы, не дай Б-г, не нарушить шабат. Все же все время пока ночь не наступила, вне всяких сомнений, женщина может попросить нееврея зажечь для нее свечи. В этом случае ей не следует произносить благословение.
Женщина, забывшая зажечь свечи
Мудрецы наложили своеобразное наказание на женщину, забывшую зажечь свечи по своей халатности, чтобы в следующий раз она более внимательно отнеслась к выполнению заповеди. Каким образом? Некоторые авторитеты считают, что с этого дня она должна зажигать каждый шабат на одну свечу больше . Другие говорят, что необходимо наливать в светильник немногобольше масла, чем она наливала до этого, или ставить более длинную восковую свечу. Так как в этом вопросе есть различие мнений, необходимо спросить раввина, как поступать.
По материалам сайта http://toldot.ru/
Комментирование и размещение ссылок запрещено.
karmielinfo.ru
