Васант лад

Васант Лад. Домашние средства Аюрведы

Васант Лад.

Домашние средства Аюрведы

Руководство по лечению распространенных заболеваний естественными средствами, учитывающее индивидуальные особенности. Основано на знаниях индийской медицинской системы — Аюрведы, являющейся сегодня одной из официальных медицинских систем в Индии.

«Эта книга будет бесценным подспорьем для моих читателей» — Дипак Чопра, доктор медицины.

Книга «Домашние средства Аюрведы» представляет собой справочник по лечению распространенных заболеваний с помощью средств и методов Аюрведы — древнеиндийской медицины. Лечебные методы Аюрведы проверялись и оттачивались на протяжении тысячелетий. По сравнению с методами современной медицины они имеют то преимущество, что учитывают индивидуальные особенности и являются естественными и поэтому более безопасными в применении. В отличие от современной медицины, которая ориентирована главным образом на лечение явных нарушений, Аюрведа нацелена не только на лечение болезней, но также на устранение их причин и предотвращение появления в будущем.

Книга имеет две части.

В первой части объясняются основные принципы Аюрведы, без понимания которых невозможно правильно выбрать лечение. Описываются конституциональные типы, рассматриваются причины и механизмы возникновения болезни, пути восстановления равновесия в организме.

Во второй части собраны рекомендации по лечению распространенных заболеваний. Среди предлагаемых средств лечения — травы, эфирные масла, упражнения йоги, медитация и т. д. Травы, продукты питания, лекарственные масла и специальные аюрведические препараты, которые рекомендует доктор Лад, можно найти в магазинах здоровой пищи, аптеках или у аюрведических врачей.1

В приложениях приводятся рецепты приготовления лекарственных масел, даются указания по использованию в терапии металлов, драгоценных камней, ароматических веществ и цветовых оттенков.

Васант Лад, бакалавр медицины и магистр Аюрведы, родился в Индии, на протяжении трех лет исполнял обязанности главного врача в Аюрведическом Госпитале в Пуне. Он является всемирно известным специалистом в области аюрведической медицины, проводил лекции и семинары совместно с такими авторитетами, как Дипак Чопра и Эндрю Вейл. Он является основателем Аюрведического Института в Альбукерке (штат Нью-Мексико) и в настоящее время исполняет обязанности его директора.

1 К сожалению, в России пока доступны не все травы и минеральные препараты, широко применяемые в Аюрведе. Однако с каждым годом ситуация улучшается. Информация о том, где можно приобрести доступные сегодня травы и препараты, приводится в Приложении 5. (Прим. ред.)

СОДЕРЖАНИЕ

Введение. Потребность в исцелении. 3

Глава 1. АЮРВЕДА:ТЕЛО,УМ И ДУХ. 4

Вселенная и как мы связаны с ней.

Пять элементов: кирпичики природы .

Три доши: вата, питта и капха.

Двадцать качеств: важный ключ к исцелению.

Пракрити и Викрити.

Как определить тип своей конституции.

Описание вата-конституции .

Описание питта-конституции.

Описание капха-конституции .

Как использовать эти знания.

Определение здоровья.

Факторы здоровья и болезни.

Как развивается болезнь.

Глава 4. КАК ОСТАВАТЬСЯ ЗДОРОВЫМ. 23

Осознавание.

Принятие корректирующих мер.

Восстановление равновесия.

Методы очищения.

Очищение в домашних условиях.

Омоложение и перестройка.

Самоуважение.

В ладу с Природой.

Режим дня .

Сезонные изменения в режиме.

Глава 6. ТЕХНИКИ ДЫХАНИЯ. 35

Шесть дыхательных упражнений.

Медитация Пустой Чаши.

Медитация Со-Хум.

Двунаправленное внимание (Свидетельствование).

Глава 8. АЮРВЕДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПИТАНИЮ. 39

Пища для различных типов конституции.

Шесть вкусов.

Здоровые и нездоровые привычки питания.

Несовместимые сочетания продуктов.

Пища и три гуны.

Часть II. Справочник болезней и способов их лечения 50

Составные части целительства.

Диагноз и лечение.

Предостережения.

БОЛЕЗНИ И СРЕДСТВА ИХ ЛЕЧЕНИЯ ОТ А ДО Я

Заключение. ^

Приложение 1. КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ СВОЙСТВА МЕТАЛЛОВ, ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ, ЦВЕТОВЫХ ОТТЕНКОВ И АРОМАТОВ.

Металлы. Драгоценные камни. Цвета. Ароматы.

Приложение 2. ^

Травяные составы. Ги. Лекарственные масла. Как долго принимать средства…

Приложение 3. СПЕЦИАЛЬНЫЕ АЮРВЕДИЧЕСКИЕ ПРОЦЕДУРЫ.

Басти (клизма). Наули. Насья.

Приложение 4. ^

Приложение 5. ГДЕ КУПИТЬ ТРАВЫ И АЮРВЕДИЧЕСКИЕ ПРЕПАРАТЫ

СЛОВАРЬ РАСТЕНИЙ.

СЛОВАРЬ ПРЕПАРАТОВ.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ.

Я посвящаю этой книгу моей горячо любимой жене Уше и моим детям Апарне и Пранаву.

Я выражаю признательность тем, чьи усилия и мудрость принесли миру знание Аюрведы, особенно своим учителям, которые с любовью указывали мне путь и делились своими знанием и опытом. Я также выражаю благодарность людям, без помощи и участия которых эта книга не была бы написана. Своей жене Уше и детям Пранаву и Апарне за их любовь, терпение и поддержку во время написания этой книги.

Вину Вернеру и сотрудникам Аюрведического Института за обсуждения первоначального плана и разных вариантов рукописи и за высказанные при этом важные замечания.

Джеку Форему за идею книги и за помощь в изложении и редактировании материала, что придало ему ясную и удобочитаемую форму. Я очень признателен сотрудникам издательства «Гармони Букс» Лесли Мередиту и Питеру Гассарди за их веру в успех этого проекта, а также Джоанне Берджесс за строгое внимание ко всем этапам публикации книги.

Аюрведа — искусство повседневной жизни в гармонии с законами природы. Это наука жизни, древняя мудрость здоровья и исцеления. Цели и задачи этой науки состоят в том, чтобы сохранять и поддерживать здоровье здорового человека, и излечивать больного. При этом и профилактика (поддержание хорошего здоровья), и исцеление достигаются с помощью естественных средств.

Согласно Аюрведе, здоровье — это совершенное состояние равновесия трех фундаментальных энергий тела, или дош, в сочетании с уравновешенностью тела, ума и духа (сознания).

Аюрведа — это наука, охватывающая все стороны жизни, соотносящая жизнь индивида с жизнью Вселенной. Это холистическая система целительства. Тело, ум и сознание пребывают в постоянном взаимодействии с другими людьми и с окружающей средой. В работе над созиданием здоровья, Аюрведа принимает в расчет все эти уровни жизни и их связь друг с другом.

Для самоисцеления Аюрведа дает рекомендации по питанию, образу жизни, физическим упражнениям, отдыху и расслаблению, медитации, дыхательным упражнениям и лекарственным травам, а также предлагает процедуры очищения и омоложения. Кроме того, существуют многочисленные вспомогательные методы, как, например, лечение звуком, цветом и запахом. Цель этой книги — познакомить вас с рядом естественных методов, чтобы вы могли выстроить свой образ жизни, наиболее подходящий для вас с точки зрения восстановления и поддержания здоровья.

Слово «аюрведа» в переводе с санскрита означает «наука жизни и долголетия». Согласно Аюрведе, каждый индивид одновременно является творением космических энергий и уникальным феноменом, личностью. Каждому присуща индивидуальная конституция, которая представляет собой психобиологический склад. Эта индивидуальная конституция создается с момента зачатия универсальными энергиями эфира, воздуха, огня, воды и земли.

Эти пять элементов сочетаются, образуя три фундаментальные энергии, или доши. Сочетание эфира и воздуха составляет вату, которая является энергией движения; огонь и вода составляют питту — принцип пищеварения или обмена веществ, преобразования материи в энергию; вода и земля образуют капху — энергию структуры и смазки. Когда в момент оплодотворения соединяются мужской сперматозоид и женская яйцеклетка, то преобладающие в этот момент в телах родителей доши (в зависимости от сезона, времени суток, эмоционального состояния и качества взаимоотношения партнеров) формируют нового индивида с определенным набором качеств.

На современном языке мы называем этот «рабочий чертеж индивида» наследственным генетическим кодом, тогда как Аюрведа с древнейших времен называла его пракрити, или индивидуальной конституцией, которая не изменяется на протяжении всей жизни. Это наш уникальный энергетический узор, индивидуальное сочетание физических, умственных и эмоциональных характеристик.

Хотя фундаментальная структура нашей пракрити остается неизменной реальностью, нашей внутренней или сущностной индивидуальностью, на соотношение дош в организме постоянно воздействует множество сил. Возрастные изменения организма, изменения во внешней среде, чередование жары и холода при смене времен года, наши постоянно сменяющие друг друга мысли, чувства и эмоции, а также качество и количество потребляемой нами пищи непрерывно оказывают на нас то или иное воздействие. Неправильное питание, чрезмерный стресс, недостаток отдыха или упражнений, подавление эмоций — все это нарушает равновесие дош. В результате, в зависимости от характера изменений и индивидуальной конституции человека, могут развиваться различные заболевания:

• Несбалансированность ваты может проявляться в виде запора, вздутия живота, радикулита, бессонницы наряду с такими психическими проявлениями, как страх, тревога и неуверенность.

• Индивид с питта-конституцией может впасть в критицизм, перфекционизм, гнев, или же у него могут развиться такие физические симптомы, как несварение желудка с повышенной кислотностью, изжога, понос, дизентерия, крапивница, сыпь, угри.

• Расстройство капхи проявляется такими болезненными состояниями, как простуда, застойные явления и аллергии, а также склонностью к привязанности, алчности и накопительству.

Болезни начинаются с перемен во внутренней экологии тела, которые нарушают равновесие в организме. Нарушение равновесия вызывает тонкие биохимические изменения, которые в конечном счете и приводят к заболеванию.

Если мы хотим оставаться здоровыми, то при любых изменениях условий жизни нам требуется постоянная подстройка для сохранения равновесия. В основном эта подстройка происходит автоматически, благодаря удивительной мудрости, с которой создавались наши тела, однако многое зависит и от нас, от нашего выбора тех или иных действий.

Чтобы поддерживать здоровье и равновесие, нам приходится контролировать три доши, принимая меры для увеличения или уменьшения ваты, питты и капхи, в соответствии с меняющимися условиями. Это требует постоянного осознавания своего состояния и его корректировки.

Таким образом, самоисцеление — это гармоничное, сознательное существование во всей полноте настоящего момента. Это образ жизни. Аюрведа не является пассивной формой терапии; скорее, она предлагает каждому индивиду принять на себя ответственность за свою повседневную жизнь. В рамках своей диеты, своей работы, отношений с другими людьми и прочих аспектов повседневной жизни мы можем предпринимать определенные действия для профилактики и исцеления болезней, для обретения целостности и для роста в направлении самореализации.

Аюрведа является частью обширных знаний о человеке и Вселенной, и как таковая основывается на том, что у нашей жизни есть цель. Попросту говоря, эта цель состоит в том, чтобы познать и реализовать Творца (Космическое Сознание) и понять свою взаимосвязь с Тем, что полностью преобразит нашу повседневную жизнь. Достичь этой великой цели можно уравновешиванием четырех фундаментальных аспектов жизни: дхармы — жизненного предназначения, артхи — материального благополучия, камы — творческого желания, и мокши — духовного освобождения. Их называют четыре пурушартхи, четыре великих цели, или достижения, в жизни любого индивида.

Здоровье является основой всех этих граней жизни, Чтобы придерживаться дхармы и исполнять свои долги и обязанности по отношению к самим себе и другим, мы должны быть здоровыми; хорошее здоровье также необходимо для создания богатства и достижения успеха в делах.

Чтобы иметь творческое, позитивное желание, нам нужны здоровые ум и сознание, здоровое тело и здоровое восприятие. (Желание — кама — иногда интерпретируют как секс и соотносят с семейной жизнью и произведением потомства, но в действительности это положительная энергия или сила, которая порождает и питает любую творческую деятельность). А мокша — это не что иное, как совершенная гармония тела, ума и сознания (души). Таким образом, всякая возможность достижения и осуществления в жизни основывается на крепком здоровье.

За четверть века моей медицинской практики мне довелось заниматься хирургией, гинекологией, акушерством и педиатрией, равно как и общей медициной, и лечить людей из всех слоев общества и всех возрастов. Я неоднократно замечал, что такие составляющие жизни, как диета, упражнения и распорядок дня, могут быть действенным источником исцеления. С другой стороны, многие нарушения здоровья оказываются тесно связанными со стрессами в повседневной жизни, с проблемами во взаимоотношениях с другими людьми, с заботами о работе и деньгах или с потреблением неподходящей пищи и недостатком или избытком физической активности.

Я также все в большей степени начал осознавать, что болезнь как бы приносит приглашение к самопреображению и предоставляет нам возможность пересмотреть свои мысли, чувства, изменить питание, образ жизни и вообще отношение к себе и своей жизни. Меня не перестает удивлять и восхищать то, насколько быстро и эффективно можно привести свою жизнь в порядок и восстановить равновесие всего лишь с помощью правильной диеты, лекарственных трав, медитации, подходящих физических упражнений и других естественных средств.

Предлагаемые в этой книге методы и средства базируются на моем собственном клиническом опыте, а также на принципах и практиках, которые развивались на протяжении веков в традиции Аюрведы, охватывающей более пяти тысяч лет. Это не какая-то недавно разработанная система «альтернативного целительства», а проверенная временем наука жизни, которая с течением лет не утратила своей цельности. Можете представить себе, сколь много мудрости и практических знаний было накоплено на протяжении пяти тысячелетий!

Около трех тысяч лет назад (примерно в 900 г. до н.э.) долгая устная традиция Аюрведы обрела новую форму, когда трое великих ученых — Чарака, Сушрута и Вагбхата впервые записали принципы этой древней мудрости. Их учебники до сих пор используют студенты, практикующие врачи и преподаватели аюрведических медицинских школ и колледжей по всей Индии.

В определенном смысле Аюрведа — мать всех систем лечения. От ее восьми главных ветвей (педиатрии, акушерства и гинекологии, офтальмологии, гериатрии, отоларингологии, токсикологии, общей медицины и хирургии) происходят основные направления современной практической медицины, а также многие используемые в наши дни средства и техники лечения, включая массаж, диету и рациональное питание, фитотерапию, пластическую хирургию, психиатрию, полярную терапию, кинезиологию, шиатсу, акупунктуру и акупрессуру, лечение цветом и драгоценными камнями, медитацию. Все они имеют корни в философии и практике Аюрведы.

Великий врач и мудрец Чарака, один из основателей аюрведической медицины, говорил: «Сколь бы ни был опытен врач в знании и лечении болезни, если он не привносит в сердце пациента добродетели света и любви, он не будет способен помочь ему исцелиться». В меру своих сил и возможностей я следовал этому совету и хочу призвать вас также последовать ему, используя знания Аюрведы для самоисцеления и для помощи другим людям.

Любовь — это суть нашей жизни. Я писал эту книгу с любовью и надеждой на то, что содержащиеся в ней советы непременно помогут вам в самоисцелении и в поддержании благополучия.

Глава 1 Аюрведа: тело, ум и дух

Подобно другим великим древним цивилизациям, Индия не отделяет науку от философии и религии. Все знания рассматриваются как часть единого знания о счастье, здоровье и развитии человека.

Философия — это любовь к истине. Наука — открытие истины посредством эксперимента. Религия — непосредственное переживание истины и применение ее в повседневной жизни.

Аюрведа представляет собой одновременно систематизированное знание и практическую мудрость, это искусство здоровой жизни, которое охватывает тело, ум и дух. Чтобы лучше использовать практические рекомендации, изложенные далее в этой книге, вам будет полезно познакомиться с основами аюрведической теории. Эта первая глава может показаться несколько абстрактной, но я прошу вас быть терпеливыми и внимательно прочитать ее, поскольку она образует основу всего, о чем говорится в дальнейшем.

Согласно Аюрведе, источником всего сущего является универсальное Космическое Сознание, которое проявляется в виде мужской и женской энергии. Пуруша, мужская энергия, — это безразличное и пассивное чистое осознавание. Пракрити, женская энергия, — это активное различающее сознание. И Пуруша, и Пракрити находятся вне времени и являются вечными и неизмеримыми. Эти две энергии присутствуют во всех живых организмах, в каждом мужчине и каждой женщине, равно как и во всех неодушевленных объектах.

Пуруша не имеет формы, он за пределами любых качеств. Будучи не проявленным чистым бытием, вне причины и следствия, пространства и времени, Пуруша не принимает активного участия в творении и остается молчаливым свидетелем.

Пракрити, которая обладает формой, цветом и отличительными свойствами, является божественной творческой волей, исполняющей танец творения. Пракрити — это Одно, которое становится многим. Пуруша — это любовник, а Пракрити — его возлюбленная. Творение этой Вселенной происходит из их любви. Вся природа — их дитя, рожденное из чрева Пракрити, Божественной Матери.

Первым в последовательности проявления природы из Пракрити является ^ — разум, или космический порядок. (Его аналог в человеческих существах называют буддхи — интеллект.) Следующей идет ахамкара, или эго, чувство самотождественности — центр нашего сознания, из него мы мыслим, действуем и реагируем. Ахамкара выражает себя в трех универсальных качествах (гунах):

Саттва — устойчивость, чистота, бдительность, сущность, ясность и свет.

^ — динамическое движение, обусловливающее ощущения, чувства и эмоции.

Тамас — тенденция к инертности, тьме, неведению и тяжести. Тамас ответствен за глубокий сон и периоды замешательства. Он также ведет к созданию материи.

Из Саттвы рождаются ум, пять чувств и соответствующие им органы (уши — чтобы слышать, кожа — чтобы воспринимать прикосновения, глаза — чтобы видеть, язык — чтобы воспринимать вкус и нос — чтобы обонять), а также пять органов деятельности: рот (чтобы говорить), руки, ноги, репродуктивные органы и органы выделения.

Раджас служит активным началом движения как органов чувств, так и органов деятельности.

Тамас дает начало пяти элементам, образующим основу материального мира — эфиру, воздуху, огню, воде и земле.

Человек — творение Космического Сознания — рассматривается как микрокосм Вселенной, макрокосма. Все, что есть во Вселенной, присутствует и в человеческих существах. Человек является миниатюрной копией природы.

Представление о пяти элементах является фундаментальным для Аюрведы. Эти пять элементов (эфир, воздух, огонь, вода и земля) присутствуют в любой материи, как органической, так и неорганической. Поскольку человек — это микрокосм природы, эти пять элементов также существуют и в нем. Наши психические склонности, наши пять чувств и различные аспекты функционирования наших тел непосредственно соотносятся с пятью элементами. Согласно Аюрведе, эти пять элементов, начиная с эфира (пространства), последовательно проявляются из чистого, единого и непроявленного Космического Сознания, которое является источником всего остального.

Эфир

Эфир, который также называют пространством, является пустым, легким, тонким, пронизывающим все, вездесущим и всеохватывающим. Он универсален, неподвижен и бесформен. Эфир — это ядерная энергия. Он возникает, когда чистое непроявленное сознание начинает вибрировать, и связан со звуком и чувством слуха. Мы нуждаемся в пространстве, чтобы жить, двигаться, расти и общаться. Рот, нос, желудочно-кишечный тракт, дыхательные пути, брюшная полость, грудная клетка относятся к пространствам тела. В психическом отношении пространство дает свободу, мир и расширение сознания, ответственно за любовь и сострадание, равно как и за чувства отделенности, изоляции, пустоты, отсутствия почвы под ногами, неуверенности, тревоги и страха.

Воздух

Воздух является сухим, легким, ясным и подвижным. Будучи вторым проявлением сознания, воздух движется в пространстве. Воздух — это электрическая энергия — движение электрона вызывается элементом воздуха. Он лишен формы, но может восприниматься осязанием, с которым он соотносится. Будучи принципом движения, воздух выражает себя в движениях мышц, биении сердца, расширении и сокращении легких. Сенсорные и нервные импульсы движутся к мозгу и от мозга под влиянием принципа воздуха, который также отвечает за дыхание, пищеварение, движение кишечника и удаление отходов. Поток мыслей, желания и воля тоже управляются принципом воздуха, который дает нам ощущения счастья, свежести, радости и возбуждения. Наряду с эфиром воздух также ответствен за страх, тревогу, неуверенность и нервозность.

Огонь

Огонь является горячим, сухим, быстрым, пронизывающим и светящимся. Когда воздух начинает двигаться, возникает трение, которое порождает тепло или огонь. Огонь — это лучистая энергия. На микроуровне атом излучает тепло и свет в виде квантовых волн. Огонь активен и способен изменяться. В нашей планетной системе источником огня и света служит Солнце. В нашем организме биологический «огонь» в солнечном сплетении регулирует температуру тела и обмен веществ — пищеварение, всасывание и усвоение. Огонь связан со светом и зрением. Огонь — это разум. Он необходим для преображения, внимания, постижения, правильной оценки, распознавания и понимания. Огонь также ответствен за гнев, ненависть, зависть, критичность, честолюбие и дух соперничества.

Вода

Следующее проявление сознания — вода является текучей, тяжелой, мягкой, вязкой, холодной, плотной и связывающей. Вода — это химическая энергия. Вода связана с чувством вкуса: при отсутствии влажности язык не способен ощущать какой бы то ни было вкус. В организме вода существует в виде плазмы крови, внутриклеточной жидкости, сыворотки, слюны, выделений из носа, спинномозговой жидкости, мочи и пота. Она необходима для питания и для поддержания жизни — без нее клетки тела не могут жить. Вода — это удовлетворение, любовь и сострадание, и она же порождает жажду, отеки и тучность.

Земля

Земля является тяжелой, твердой, шероховатой, прочной, плотной, медлительной и объемистой — самой массивной из пяти элементов. Она ни горяча, ни холодна. Земля — это механическая, или физическая, энергия. Согласно Аюрведе, она представляет собой не что иное, как закристаллизовавшееся, или отвердевшее, сознание. Она придает телу силу, структуру и стойкость. Все твердые структуры тела (кости, хрящи, ногти, зубы, волосы и кожа) происходят от элемента земли. Земля связана с обонянием. Она способствует снисходительности, поддержке, приземленности и росту. Она также создает привязанность, алчность и депрессию, а ее отсутствие приводит к «оторванности от реальности».

В нашем организме электрическая энергия нейрона становится физической энергией мышечного движения через посредство нейромедиатора, который представляет собой химическое вещество. На самом деле, все пять элементов присутствуют на каждом из уровней организма. На внутриклеточном уровне мембрана клетки — это земля, клеточные вакуоли представляют собой пространство, цитоплазма — это вода, нуклеиновые кислоты и другие химические компоненты клетки — огонь, а движение клетки обусловлено действующим началом воздуха. Каждая клетка также обладает умом, интеллектом и сознанием, благодаря чему она осуществляет распознавание и выбор. Из все -возможных питательных веществ в своем окружении каждая клетка выбирает свою собственную пищу — этот выбор отражает работу ее интеллекта.

Как в окружающей нас среде, так и внутри наших тел соотношение и сочетание этих пяти элементов всегда непостоянны и меняются в зависимости от сезона, погоды, времени суток и возраста индивида. Ради здоровья, а зачастую и просто ради выживания нам приходится постоянно приспосабливаться к этим изменениям посредством перемен в том, что мы едим, как одеваемся, где живем, и так далее. Это акт уравновешивания, противопоставления элементов друг другу. Мы используем твердую землю, чтобы строить дома, защищая себя от избытка воздуха, тепла (огня) и воды. Мы пользуемся огнем для приготовления пищи (состоящей из земли и воды) и т.д.

Эти пять элементов сочетаются друг с другом, образуя три основных энергии, или функциональных принципа, которые в той или иной степени присутствуют повсюду. Эфир и воздух составляют вату. Огонь и вода образуют питту. Вода и земля — капху.

В наших телах эти три доши управляют физиологическими функциями организма. Вата, питта и капха присутствуют в каждой клетке, ткани и органе. Находясь в равновесии, они создают здоровье. Будучи выведены из равновесия, становятся причиной болезни.

Доши определяют индивидуальные особенности и предпочтения и оказывают влияние на все, чем мы являемся и что делаем, от выбора пищи до манеры общения с другими людьми. Они управляют биологическими и психическими процессами тела, ума и сознания. Они регулируют создание, поддержание и разрушение тканей тела, а также удаление отходов. Кроме того, они управляют нашими эмоциями. Пребывая в равновесии, они порождают такие благородные качества, как понимание, сострадание и любовь. Когда равновесие нарушается под влиянием стресса, неправильного питания, условий окружающей среды или других факторов, они могут давать начало негативным эмоциям: гневу, страху и алчности.

В Аюрведе вата рассматривается как телесный принцип воздуха — энергия движения. Питта — это принцип огня, энергия пищеварения и обмена веществ, а капха — принцип воды, энергия смазки и структуры.

У всех людей присутствуют все три доши, однако одна из них обычно является первичной, или преобладающей, другая — вторичной, а третья — наименее выраженной. Таким образом, у каждого человека свой собственный энергетический узор, индивидуальное сочетание физических, умственных и эмоциональных характеристик, которое составляет его конституцию (пракрити). Подобно тому как любой человек имеет свой индивидуальный рисунок кожи на подушечках пальцев, по которому его можно опознать, он имеет и собственный рисунок энергии — комбинацию ваты, питты и капхи, которой нет ни у кого другого2.

Здоровье зависит от сохранения дош в равновесии. Равновесие — это естественный порядок вещей, тогда как дисбаланс вызывает болезнь. В нас постоянно идет борьба между хаосом и порядком, что и определяет состояние нашего здоровья.

Здоровье — это порядок, а болезнь — беспорядок, или расстройство. Внутренняя среда организма непрестанно реагирует на внешнее окружение, и расстройство случается, когда они не находятся в гармонии друг с другом. Порядок невозможен без хаоса, поэтому мудрый человек учится распознавать присутствие беспорядка и стремится восстанавливать порядок.

Во второй главе мы увидим, как сочетания трех дош образуют семь конституциональных типов, и вы определите свой собственный телесный тип, что может стать для вас ключом к выбору образа жизни, способствующего оздоровлению и максимальному благополучию. А пока рассмотрим немного подробнее характеристики трех дош.

2 Под комбинацией подразумевается не только количественное соотношение, но и качественное: Доши могут сочетаться в бесконечном множестве комбинаций, подобно тому как тремя красками (и даже всего одной) можно нарисовать бесконечное множество картин. (Прим. ред.)

Вата

Вата — это движущая энергия. Хотя она представляет собой принцип воздуха, она не считается чем-то, буквально подобным настоящему воздуху во внешней среде, но, скорее, тонкой энергией, управляющей биологическим движением.

Вата близко родственна нашей фундаментальной жизненной сущности — пране. Ирана — это чистая суть ваты, жизненная сила, игра разума. Поток разума необходим для общения между двумя клетками и поддерживает жизненные функции их обоих. На космическом уровне прану считают притяжением (или влечением) между Пурушей и Пракрити.

Будучи принципом движения, вата регулирует всю активность в организме, как психическую, так и физиологическую. Она отвечает за дыхание, моргание глаз, биение сердца и все движения в цитоплазме и мембранах клеток. Нервные импульсы в чрезвычайно сложной сети нервной системы также управляются ватой.

Когда вата пребывает в равновесии, она способствует творчеству и гибкости, вызывает ощущение свежести, легкости, счастья и радости. Неуравновешенная вата порождает страх, нервозность, тревогу, а на уровне тела тремор и спазмы.

Вата является сухой, легкой, холодной, тонкой, ясной, подвижной и рассеивающей. Далее мы покажем, как эти свойства проявляются у человека с вата-конституцией.

Питта

Слово «питта» обычно переводится как «огонь», но это не следует понимать буквально. Скорее, это принцип огня, тепловой энергии и метаболизма. Питта управляет всеми биохимическими изменениями в организме, регулируя пищеварение, всасывание, усвоение и температуру тела. В понятиях современной биологии, питта соответствует ферментам и аминокислотам. Ферменты и аминокислоты играют решающую роль в обмене веществ.

Питта регулирует температуру тела за счет химического преобразования пищи. Она способствует аппетиту и жизнеспособности.

Мы перевариваем не только пищу. Каждое впечатление, поступающее извне, также подвергается переработке, или «перевариванию», и становится частью нас самих. Таким образом, уравновешенная питта способствует разуму и пониманию и имеет решающее значение при обучении. Несбалансированная питта может вызывать пламенные эмоции — гнев, фрустрацию, ненависть, критицизм и ревность.

Питта — горячая, резкая, легкая, влажная, жгучая, кислая и распространяющаяся. Эти качества определенным образом проявляются у людей с питта-конституцией.

Капха

Капха сочетает в себе элементы воды и земли. Это энергия, формирующая структуру тела, клей, который удерживает клетки вместе. Капха также отвечает за жидкость, необходимую для жизни клеток и органов нашего тела. Она смазывает суставы, увлажняет кожу, помогает залечивать раны и поддерживает иммунитет. Капха обеспечивает силу, бодрость и устойчивость.

В психическом плане избыток капхи ответствен за эмоции привязанности, алчности, похоти и зависти. Когда капха находится в равновесии, она проявляется в тенденциях к любви, невозмутимости и всепрощению.

По своим качествам капха является тяжелой, медленной, холодной, водянистой, маслянистой, гладкой, мягкой, статичной, вязкой и сладкой. Эти качества определенным образом проявляются у людей с капха-конституцией.

Три доши совместно управляют всеми процессами обмена веществ в организме. Капха способствует анаболизму — процессу построения тела, росту, созданию новых и восстановлению поврежденных клеток. Питта регулирует обмен веществ, процессы переваривания и всасывания. Вата управляет катаболизмом — процессом распада, в ходе которого крупные молекулы расщепляются на более мелкие, которые потом могут использоваться для синтеза нужных организму веществ.

Вата, являясь принципом движения, наделяет им неподвижные питту и капху. Таким образом, когда вата не уравновешена, она влияет на другие доши, возмущая их. Возбужденная вата служит причиной подавляющего большинства болезней.

Весь жизненный путь человека делится на три главных отрезка. От рождения до 16 лет — возраст капхи, от 16 до 50 лет — питты и от 50 до 100 лет — ваты.

В детстве преобладают капха и процесс анаболизма, поскольку это время наибольшего физического роста и формирования тела. В этом возрасте обычны расстройства капха-типа, например застойные явления в легких, кашель, простуда и слизистые выделения. В зрелости — в период бурной деятельности и жизненной активности — наиболее заметно проявляется питта. В старости ей на смену приходят вата и процессы распада, принося с собой расстройства вата-типа наподобие тремора, истощения, одышки, артрита и потери памяти.

Теперь мы рассмотрим еще один важный аспект аюрведической теории, который поможет вам делать разумный выбор. В Аюрведе выделяют десять пар базисных качеств:

Тяжелое — Легкое

Холодное — Горячее

Влажное — Сухое

Плавное — Резкое

Устойчивое — Подвижное

Мягкое — Жесткое

Скользкое — Шероховатое

Твердое — Текучее

Грубое — Тонкое

Замутненное — Ясное

Эти качества встречаются как в окружающем мире, так и в наших телах. Сегодняшняя погода может ощущаться как легкая или тяжелая, и она может быть текучей или сухой, подвижной (ветреной) или устойчивой, жаркой или холодной, облачной или ясной. Пища, которую мы едим, может проявлять любое из этих качеств; например, мороженое — тяжелое, влажное, холодное, мягкое и текучее. Кожа может быть жирной или сухой, шероховатой или гладкой. Настроение тоже может быть тяжелым или легким, пасмурным или ясным, мышление бывает медленным или быстрым, ум — спокойным и устойчивым или подвижным и сверхактивным, ясным или затуманенным.

Мы испытываем постоянное воздействие изменений в этих качествах. Холодная, ветреная, ясная и сухая погода возбуждает вату и может вести к простуде и множеству недомоганий вата-типа, таких как бессонница, запор или артрит. Жаркая и влажная погода возбуждает питту и может вызывать приступы раздражения и гнева, равно как и физические симптомы наподобие угрей, экземы и сыпи. Облачная, серая, влажная или дождливая погода может возбуждать капху, приводя к простуде и кашлю, депрессии, апатии, перееданию, пересыпанию и увеличению веса.

Каждое из этих парных качеств представляет собой один из полюсов, между которыми лежат промежуточные состояния. При сочетании качества влияют или воздействуют друг на друга в соответствии с двумя фундаментальными принципами Аюрведы:

Подобное увеличивает подобное.

Противоположности уменьшают друг друга.

В Аюрведе эти принципы являются ключом к исцелению. Когда проявился дисбаланс, для успешного лечения требуется увеличение противоположных качеств. Например, если слишком жарко (избыток питты), то холодное питье, плавание или некоторые травы с охлаждающими свойствами помогут успокоить питту и уменьшить тепло. Человеку, страдающему от избытка тепла, не будет пользы от игры в теннис на солнцепеке, употребления пряной пищи или посещения сауны. Аналогичным образом, если вы замерзли и дрожите от холодной и ветреной погоды, съешьте миску теплого супа, закутайтесь в одеяло или примите горячую ванну. Эти простые средства, когда мы слышим о них, сразу же кажутся нам разумными, потому что они естественны.

Аюрведические врачи внимательно изучали природу и выявляли двадцать базисных качеств во всех вещах, как органических, так и неорганических. Аюрведическое лечение в огромной степени состоит в идентификации заболевания пациента с точки зрения этих качеств и в исправлении выявленных нарушений равновесия.

Как это делается? Если говорить очень обобщенно, то избыточная сухость тела, проявляющаяся запорами, шелушением кожи, истощением и т. д., — обычно связана с возбужденной ватой; избыточный жар, проявляющийся жгучей мочой, жжением в глазах, лихорадкой, воспалением, гневом или критиканством, — с возбужденной питтой, а чрезмерная тяжесть, проявляющаяся апатией, лишним весом, застойными явлениями и избытком слизи, — с неуравновешенной капхой. Каковы бы ни были симптомы, для излечения нужно понять их и затем так изменить образ жизни, чтобы восстановить состояние равновесия и здоровья.

Средства, описанные в третьей части этой книги, помогут вам сделать это, но, по существу, выбор между слабым здоровьем и бодрой, здоровой, счастливой и долгой жизнью будет зависеть прежде всего от вашего постоянного осознавания и самонаблюдения, от вашей восприимчивости к нуждам собственной конституции и к свойственным лишь вам условиям сохранения здоровья и, что, пожалуй, важнее всего — от вашей готовности действовать на основании имеющегося у вас знания.

medznate.ru

Васант Лад

Васант Лад.

Домашние средства Аюрведы

«Эта книга будет бесценным подспорьем для моих читателей» — Дипак Чопра, доктор медицины. Книга «Домашние средства Аюрведы» представляет собой справочник по лечению распространенных заболеваний с помощью средств и методов Аюрведы — древнеиндийской медицины. Лечебные методы Аюрведы проверялись и оттачивались на протяжении тысячелетий. По сравнению с методами современной медицины они имеют то преимущество, что учитывают индивидуальные особенности и являются естественными и поэтому более безопасными в применении. В отличие от современной медицины, которая ориентирована главным образом на лечение явных нарушений, Аюрведа нацелена не только на лечение болезней, но также на устранение их причин и предотвращение появления в будущем.

Книга имеет две части.

Введение. Потребность в исцелении. 3

Часть I. ЗНАНИЕ ЖИЗНИ 4

Глава 1. АЮРВЕДА:ТЕЛО,УМ И ДУХ. 4

Вселенная и как мы связаны с ней.

Пять элементов: кирпичики природы .

Три доши: вата, питта и капха.

Двадцать качеств: важный ключ к исцелению.

Глава 2. ОПРЕДЕЛИТЕ СВОЙ ПСИХОФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ ТИП. 9

Пракрити и Викрити.

Как определить тип своей конституции.

Описание вата-конституции .

Описание питта-конституции.

Описание капха-конституции .

Как использовать эти знания.

Глава 3. ПОЧЕМУ МЫ ЗАБОЛЕВАЕМ. 16

Определение здоровья.

Факторы здоровья и болезни.

Как развивается болезнь.

Глава 4. КАК ОСТАВАТЬСЯ ЗДОРОВЫМ. 23

Осознавание.

Принятие корректирующих мер.

Восстановление равновесия.

Методы очищения.

Очищение в домашних условиях.

Омоложение и перестройка.

Самоуважение.

Глава 5. ПРАВИЛЬНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. 27

В ладу с Природой.

Режим дня .

Сезонные изменения в режиме.

Глава 6. ТЕХНИКИ ДЫХАНИЯ. 35

Шесть дыхательных упражнений.

Глава 7. МЕДИТАЦИЯ И ДИСЦИПЛИНА УМА. 37

Медитация Пустой Чаши.

Медитация Со-Хум.

Двунаправленное внимание (Свидетельствование).

Глава 8. АЮРВЕДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ПИТАНИЮ. 39

Пища для различных типов конституции.

Шесть вкусов.

Здоровые и нездоровые привычки питания.

Несовместимые сочетания продуктов.

Пища и три гуны.

Часть II. Справочник болезней и способов их лечения 50

КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ РЕКОМЕНДАЦИИ.

Составные части целительства.

Диагноз и лечение.

Предостережения.

БОЛЕЗНИ И СРЕДСТВА ИХ ЛЕЧЕНИЯ ОТ А ДО Я

Заключение. КАК СДЕЛАТЬ АЮРВЕДУ ЧАСТЬЮ СВОЕЙ ЖИЗНИ.:.

Металлы. Драгоценные камни. Цвета. Ароматы.

Приложение 2. КАК ГОТОВИТЬ И ИСПОЛЬЗОВАТЬ ТРАВЫ И МАСЛА.

Травяные составы. Ги. Лекарственные масла. Как долго принимать средства.,.

Приложение 3. СПЕЦИАЛЬНЫЕ АЮРВЕДИЧЕСКИЕ ПРОЦЕДУРЫ.

Басти (клизма). Наули. Насья.

Приложение 4. ИЛЛЮСТРАЦИИ ПОЗ ЙОГИ.

Приложение 5. ГДЕ КУПИТЬ ТРАВЫ И АЮРВЕДИЧЕСКИЕ ПРЕПАРАТЫ

СЛОВАРЬ РАСТЕНИЙ.

СЛОВАРЬ ПРЕПАРАТОВ.

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ.

ОТ АВТОРА

Я посвящаю этой книгу моей горячо любимой жене Уше и моим детям Апарне и Пранаву.

Часть I. ЗНАНИЕ ЖИЗНИ Глава 1 Аюрведа: тело, ум и дух

ВСЕЛЕННАЯ И КАК МЫ СВЯЗАНЫ С НЕЙ

Первым в последовательности проявления природы из Пракрити является Махат — разум, или космический порядок. (Его аналог в человеческих существах называют буддхи — интеллект.) Следующей идет ахамкара, или эго, чувство самотождественности — центр нашего сознания, из него мы мыслим, действуем и реагируем. Ахамкара выражает себя в трех универсальных качествах (гунах):

Саттва — устойчивость, чистота, бдительность, сущность, ясность и свет.

Раджас — динамическое движение, обусловливающее ощущения, чувства и эмоции.

Раджас служит активным началом движения как органов чувств, так и органов деятельности.

Тамас дает начало пяти элементам, образующим основу материального мира — эфиру, воздуху, огню, воде и земле.

ПЯТЬ ЭЛЕМЕНТОВ: КИРПИЧИКИ ПРИРОДЫ

Эфир

Воздух

Огонь

Вода

Земля

ТРИ ДОШИ: ВАТА, ПИТТА И КАПХА

Питта

Капха

ДВАДЦАТЬ КАЧЕСТВ: ВАЖНЫЙ КЛЮЧ К ИСЦЕЛЕНИЮ

Десять пар базисных качеств

Тяжелое — Легкое

Холодное — Горячее

Влажное — Сухое

Плавное — Резкое

Устойчивое — Подвижное

Мягкое — Жесткое

Скользкое — Шероховатое

Твердое — Текучее

Грубое — Тонкое

Замутненное — Ясное

Подобное увеличивает подобное.

Противоположности уменьшают друг друга.

vossta.ru

Аюрведа для начинающих: книга Васанта Лада

Аюрведа — древнейших комплекс знаний, проверенный столетиями и сотнями тысяч человеческих жизней, спасенных за это время от самых разных болезней. Чтобы вникнуть в эту глубокую и чрезвычайно объемную систему, нужно посвятить ей всю свою жизнь. Но как быть тем, кто очень интересуется Аюрведой и хочет перестроить свою жизнь по ее разумным и рациональным правилам? Им придет на помощь книга Васанта Лада «Аюрведа для начинающих».

Помощь для тех, кто только начинает постигать Аюрведу

Без поводыря путь в темноте полон страхов и неоправданного риска. Для начинающего погружаться в мир древней и сложной науки без грамотного руководства слишком сложно, а иногда и опасно. Если неправильно понять тот или иной рецепт, извратить рекомендации, последствия могут оказаться весьма плачевными. В деле использования древнейших медицинских и общих знаний необходим опытный и мудрый наставник, который укажет ориентиры и откроет истинный путь. Не всегда в жизни удается найти такого человека, но, к счастью, еще существуют книги. Изложенная в них мудрость поможет всем желающим проникнуть в мир чудесной, тонкой и очень умной науки с древним прошлым и большим будущим — Аюрведы.

Книга Васанта Лада

Для того, чтобы проникнуть в мир этой науки, зародившейся в глубочайшей древности и успешно дошедшей до наших дней, стоит почитать книгу «Аюрведа для начинающих», которую написал Васант Лад. В ней подробно изучаются основные принципы Аюрведы как науки о долголетии человека и вопросы самоизлечения, а также следующие важные темы:

Понятия о дошах, дхату и малах.
Знания о типах телосложения.
Правильное питание.
Образ жизни и распорядок дня.
Аюрведические принципы гигиены тела и ума.
Способы диагностики.
Методики лечения.
Способы снятия боли.

Для тех, кто всерьез заинтересован аюрведическими знаниями, автор предлагает основы йоги и массажа, правила лечения медитациями, мантрами, цветом и минералами. Здесь подробно описываются техники пранаямы и панча-кармы, а приложение изобилует рецептами целебных и вкусных блюд аюрведической кухни, а также предлагает методику оказания первой помощи и список доступных противоядий. Хотя эта книга читается очень легко, буквально на одном дыхании, для усвоения такого объема непривычных и экзотичных для европейца знаний придется перечитать ее не один раз. К счастью, чтение этой книги даже не в первый раз остается очень увлекательным.

В книге изложен очень большой и объемный материал, который крайне трудно втиснуть в рамки любого издания. Понятно, что большое количество важных тем остались за рамками этой книги, но она ведь и предназначена для начинающих, которым все в новинку. Тем, кто захочет продолжить свое образование в сфере многочисленных аюрведических дисциплин, стоит познакомиться с другими произведениями создателя этой замечательной книги.

Об авторе

Автор книги — доктор Васант Лад — знаком с Аюрведой не понаслышке, так как сам закончил Аюрведический университет в Индии и уже несколько десятилетий успешно практикует аюрведическую медицину не только на своей родине, но и в Соединенных Штатах Америки. Он ведет многочисленные семинары и практикумы, издал много книг, посвященным разным аспектам внедрения Аюрведы в различные сферы повседневной жизни — от приготовления пищи до создания аюрведических средств в собственном доме, своими силами.

Лад основал Аюрведический Институт в США, в Альбукерке, штат Нью-Мексико. Его книги очень познавательны и написаны понятным, интересным языком. Они обладают привлекательностью не только для тех, кто хочет изменить свою жизнь и стремится воспользоваться древними знаниями, изложенными в книгах, но и для людей, интересующихся всем новым и незнакомым. Кто знает, может именно эта книга сделает вашу жизнь намного лучше, здоровее, полноценнее?

yogarossia.ru

Директор Аюрведического Института доктор Васант Лад высоко оценил компьютерную пульсовую диагностику «ВедаПульс»

Отправим вам материал на e-mail

29.05.2014 | |

Ведущий разработчик АПК «ВедаПульс» Олег Сорокин вернулся из поездки в США, где провел мастер-класс для Васанта Лада и его учеников.

При разработке алгоритмов компьютерной пульсовой диагностики «ВедаПульс» я использовал идеи знаменитого аюрведического врача и популяризатора Аюрведы на западе — директора Аюрведического Института в США доктора Васанта Лада. А недавно мне довелось встретиться с ним лично в штаб-квартире его института в городе Альбукерка, штат Нью-Мехико и продемонстрировать в работе мой прибор.

Васант Лад и Олег Сорокин на ступеньках аюрведического института

Этой судьбоносной встрече предшествовал долгий путь. В 2005 году после защиты диссертации мне попалась в руки книга Васанта Лада «Диагностика по пульсу». В этот период я достаточно плотно занимался различными электрофизиологическими методами диагностики и одновременно в течении нескольких лет изучал Аюрведическую медицину. Тогда и возникло у меня четкое ощущение создать инструментальный аналог субъективных подходов в пальпаторной пульсовой диагностике, сделав диагностику объективной и количественно измеряемой. В настоящее время во многих западных странах (в частности Германии, США) происходит легализация статуса Аюрведической медицины. К сожалению, в России этот процесс находится на начальном этапе. Возникает очень важный вопрос о разработке стандартов и подходов, основанных на объективных методах диагностики, что необходимо для законодательного признания традиционной Аюрведы и включения её в страховую медицину.

Поэтому я принял решение — сделать ставку на метод вариабельности ритма сердца, который уже признан официальной медициной, как в западных странах, так и в России. Это стало одной из важных причин, почему, разрабатывая компьютерный алгоритм — аналог пальпаторгой диагностики, я за основу взял именно этот метод. Как оказалось позже, мой выбор оказался верным.

Долгое время, вдохновляясь единственной доступной книгой и зачитывая её буквально до дыр, я искал возможность встретиться с этим человеком лично. Меня вдохновлял его подход — не просто интеграция Аюрведы в понятия западной медицины (это тупиковый путь, который выхолащивает суть Аюрведы, так, например, произошло с западной рефлексотерапией), скорее, наоборот — описание хорошо изученных западной медициной физиологических процессов в аутентичных понятиях Аюрведы. Именно, воспринимая современные принципы естествознания, на которых основаны медико-биологические дисциплины, через призму идеологии Аюрведы, возникают новые направления развития самой Физиологии как философии медицины — возвращается утерянная одухотворённость, появляется понимание многомерности бытия человека.

Справка Васант Лад соединил знания аллопатической западной медицины и философию Аюрведы. Он закончил в 1968 году Университет в городе Пуне и получил диплом бакалавра аюрведической медицины по терапии и хирургии (BAMS), позже он получил звание мастера аюрведических наук (MASC), закончив аспирантуру в аюрведческом институте Тикала в Пуне. В течение нескольких лет он работал ведущим специалистом и главным врачом в Аюрведической больнице Пуны, параллельно преподавая клиническую медицину в медицинском аюрведическом колледже при университете. В 1984 году с единомышленниками он организовал Аюрведический институт в Альбукерке (США, Нью-Мехико), получив напутствие от своего духовного учителя распространять традиционные знания Аюрведы на Западе. В настоящее время его Аюрведчиеский институт занимает четыре отдельно стоящих здания. В первом из них расположен административный офис, библиотека и фармацевтический отдел, где происходит фасовка лекарственных растений для пациентов. Во втором располагаются классные комнаты для студентов института и издательство. В третьем – клиника с отделением панчакармы. В четвёртом – залы для йоги и медитации.

Разговаривая с учениками Васанта Лада, многие из которых являются лекторами его образовательного курса по Аюрведе, я выяснил, что он давно мечтает, чтобы кто-нибудь из его последователей разработал прибор для чтения пульса, чтобы объективизировать процесс обучения и стандартизировать подходы к назначению терапии. Ведь известно, что если три Вайдья будут измерять пульс у одного пациента — они будут иметь три разных заключения, соответствующих их уровню знания и восприятия. Вот почему NAMA так сильно нуждается в признанной всем мировым сообществом технологии, которая бы оценивала состояние здоровья пациента в принципах и терминах Аюрведы объективно.

Васант Лад читает лекцию

Несколько специалистов из различных университетов США много раз приезжали к Васанту Ладу, чтобы продемонстрировать свои разработки. Не приуменьшая их возможностей, эти разработки, к сожалению, были отвергнуты, так как либо биофизический принцип их работы не соответствовал общепринятым концепциям естествознания, либо конечные результаты диагностики были представлены в терминах, далеких от Аюрведы.

Перед аудиенцией у Васанта Лада я испытывал некоторое волнение. Я понимал, что эта встреча будет лакмусовой бумажкой, проверкой валидности моей технологии. Многие специалисты аюрведы задаются вопросом насколько алгоритмы определения функционального состояния и конституциональных особенностей пациентов при работе на «ВедаПульсе» соответствуют аутентичным приёмам пульсовой диагностики, принятым в Аюрведе. Ведь в основе классической пульсовой диагностики лежит пальпация — прощупывание подушечками пальцев механических явлений, возникающих при движении крови по крупным сосудам — пульсовой волны, а в «ВедаПульсе» используется кардиоинтервалография — то есть анализируется иной физический фактор — вариабельность ритма сердца.

Этот же вопрос был задан мне администратором института Wynn Werner в кабинете Васанта Лада. А ответ на этот вопрос дал сам Васант Лад: «сердце, это мистический орган, который связывает все наши тела. Это чувствительный барометр, который сканирует состояние всего организма и формирует фенотип пульсовой волны при разных состояниях».

Тем самым он подтвердил правильность моего решения, принятого в 2005 году — исследовать исходный ритм сердца. Васант Лад спросил меня, как мы расшифровываем язык сердца, и когда услышал, что используется HRV-метод, сказал, что это надёжный и признанный на западе метод (HRV — сокращение от Heart rate variability — вариабельность ритма сердца). Дело оставалось за малым – провести сопоставление результатов его диагностики и данных АПК ВедаПульс.

Трудность в постановке диагноза у обследуемого добровольца оказалась в том, что симптомы, на которые он жаловался, на первый взгляд не совпадали с определенной Викрити. И диагностика, проведенная Васант Ладом и на «ВедаПульсе» показали высокую Питту и субдоминантную Вату. А пациент жаловался на тяжесть в желудке и ощущение несварения пищи. И это при высокой Питте!

Викрити

Ответ скрывался в анализе вкладки СубДош.

СубДоши

Бросается в глаза сильное напряжение в Кледака Капха. (Кледака Капха — это увлажняющая влага. Располагается в желудке в виде секретов слизистой оболочки, отвечает за разжижение пищи и за первую стадию пищеварительного процесса) Сильное напряжение этой СубДоши указывает на то, что функция пищеварения нарушена. Кроме этого, наблюдалась низкая Самана Вата, участвующая в нервной регуляции пищеварения. (Самана Вата — находящийся посередине или уравновешивающий воздух. Концентрируется в тонком кишечнике и представляет собой нервную силу, управляющую пищеварительной системой.)

Главный вывод, который мы можем сделать — напряжение в Кледака Капха и слабость Самана Вата, все это привело к ослаблению Агни (состояние метаболизма и огня пищеварения). А это уже ключевой момент диагностики. Так как для того, чтобы вылечить человека необходимо восстановить его Агни.

Теперь переходим во вкладку Дхату.

Дхату

Тут явно бросается в глаза очень истощённое состояние Раса и напряжённое состояние Ракта. Раса — первая из тканей тела, эссенция переваренной пищи, которая разносится кровью во все ткани организма. Ракта — вторая из тканей тела, образующаяся из расы в печени и селезёнке, буквально это кровь, но правильнее её ассоциировать с клеточными элементами крови. Важно, что Раса питает Ракта. Из-за слабости Агни и ухудшения процесса пищеварения, в первую очередь пострадала Раса. А потеряв питание от Раса пострадала и Ракта, что вызывало ее максимальное напряжение. Это напряжение Ракта — ответная реакция на ослабление Раса, попытка организма максимальным напряжением компенсировать ослабленную функцию — транспортировку кровью питательных веществ в органы.

Итак, то, что Агни слабый, мы выявили еще во вкладке Субдоша, когда обнаружили очень сильное напряжение в Кледака Капха, а теперь во вкладке Дхату выявляем, какая именно «ткань» пострадала от слабости Агни — Агни Ракта Дхату в напряженном состоянии.

К таким же выводам пришел и Васант Лад после пальпаторной диагностики. Его диагноз был — Вишама и Манда Агни. Вишама – это неустойчивый огонь пищеварения, связанный с дисбалансов Вата доши. Манда Агни – пониженный Агни — бывает при дисбалансе капха доша.

Еще раз обращу внимание читателей, что из диагностики исключительно Маха Доша, когда определяли Викрити, невозможно было выявить слабость Агни. Только проведя углубленный анализ на уровне СубДоша, стало возможно это сделать. Причем сделать это так убедительно. Предлагаю ещё раз вернуться к скриншоту вкладки СубДоши и внимательно посмотреть на значительное напряжения в Кледака Капха — это явно указывает на главную проблему в функциональном состоянии организма.

В заключение доктор Васант Лад сказал: — Замечательно! Вы первый учёный, который создал такой точный алгоритм. Всё, что я обнаружил у пациента, смог увидеть ваш прибор. Мне приходилось часто сталкиваться с различными устройствами, которые, как заявлялось, работают на принципах Аюрведы, но ни один из них не удовлетворил моих запросов. Мы обязательно продолжим с вами работу и исследование моих пациентов, чтобы написать серию статей в аюрведических журналах и рассказать о вашем приборе всем специалистам в области Аюрведы.

На фото: я дарю Васанту Ладу «ВедаПульс»

Олег Викторович Сорокин, директор компании Биоквант, PhD

<--- Предыдущая статьяКак правильно определить свой тип конституции: Вата-Питта-Капха? Следующая статья --->Викрити versus пракрити-2, или А король-то голый!